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　　在歷年的教師招聘考試中，不管在哪個地區(qū)，皮亞杰這個人物都是常考知識點(diǎn)之一，其中，對于皮亞杰主要涉及三個方面的內(nèi)容：一是皮亞杰的建構(gòu)主義發(fā)展觀和認(rèn)知主義發(fā)展內(nèi)容，二是在學(xué)習(xí)理論中對于代表人物和主要觀點(diǎn)的考察，三是關(guān)于學(xué)生的品德發(fā)展的幾個階段的區(qū)分。其中，尤其是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論考察的頻率最高。下面我將針對皮亞杰最?？嫉降闹R點(diǎn)進(jìn)行簡單地匯總。

　　一.學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育

　　建構(gòu)主義發(fā)展觀

　　在建構(gòu)主義發(fā)展觀里面，皮亞杰主要區(qū)分了幾個概念，他認(rèn)為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉和基礎(chǔ)。所以人在通過動作認(rèn)識周圍世界的過程中，會形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。而人類所有的心理反應(yīng)歸根結(jié)底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得集體與環(huán)境之間的平衡，適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。

　　同化是指有機(jī)體面對一個新的刺激情景時，把刺激整合到已有的圖示或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。比如：先學(xué)習(xí)水果，再學(xué)習(xí)蘋果，就不用改變對水果的認(rèn)知，直接把蘋果整合到對水果的認(rèn)知當(dāng)中。

　　順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖示接受和解釋新的刺激時，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。比如：先學(xué)習(xí)水果，再學(xué)習(xí)榴蓮，要想理解榴蓮的概念，就需要改變原來對水果的認(rèn)知，聞起來是香的是水果，聞起來是臭的也是水果，所以需要改變對水果的認(rèn)知來接納榴蓮這個新概念。

　　個體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體和環(huán)境的平衡，如果失去了平衡，需要改變行為以重建平衡。個體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。所以，對于皮亞杰的建構(gòu)主義發(fā)展觀可以簡單地歸結(jié)為：

　　皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

　　皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是在個體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個階段。

　　感知運(yùn)動階段(0-2歲)

　　a通過感知覺和運(yùn)動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗(yàn)

　　b低級的行為圖示

　　c獲得客體永恒性(9-12個月)

　　前運(yùn)算階段(2-7歲)

　　a運(yùn)用言語和較為抽象的符號代表所經(jīng)歷的事物

　　b泛靈論

　　c自我中心

　　d思維的不可逆性、刻板性

　　e尚未獲得物體守恒的概念

　　具體運(yùn)算階段(7-11歲)

　　a獲得物體守恒

　　b從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維，但還不能進(jìn)行抽象思維

　　c獲得思維的可逆性

　　d去集中化是具體運(yùn)算階段兒童思維成熟的最大特征

　　形式運(yùn)算階段(11-16歲)

　　a思維以命題的形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系

　　b能夠進(jìn)行假設(shè)思維，采用邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問題

　　c能夠理解符號的意義、隱喻和直喻，思維發(fā)展接近成人水平

　　二.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(代表人物：皮亞杰等)

　　1.知識觀：動態(tài)性、情境性和學(xué)生的主動建構(gòu)性

　　2.學(xué)生觀：學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性

　　3.學(xué)習(xí)觀：主動建構(gòu)性、社會互動性、情境性

　　4.教學(xué)觀：促進(jìn)學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)“再生長”的過程

　　三.皮亞杰的道德發(fā)展階段理論(對偶故事法)

　　1.前道德階段(1-2歲)：無任何道德意識階段

　　2.他律道德階段(2-8歲)：這一時期又分為兩個階段：(1)自我中心階段(2-5)：特點(diǎn)是單向的，不可逆的自我中心主義。(2)權(quán)威階段(5-8)：以他律的、絕對的服從權(quán)威為主要特征。

　　3.自律或合作道德階段(8-11、12歲)：以“平等的觀念為主要特征，重視人行為的內(nèi)在動機(jī)，以內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)判斷道德行為的好壞。

　　4.公正道德階段(11、12歲以后)：開始出現(xiàn)“利他主義”。

　　試題展示：

　　1.“應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供具體的東西，以便他們發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。”這一主張是由心理學(xué)家( )提出的。

　　A.奧蘇伯爾 B.皮亞杰 C.斯金納 D.布魯納

　　1.【答案】B。解析：瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。嬰兒通過對物體的抓取、擺弄等動作獲得關(guān)于物體的知識，從而認(rèn)識物體。奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為(內(nèi)在的)的和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。布魯納觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。

　　2.小麗根據(jù)他人的具體情況，以平等的標(biāo)準(zhǔn)，在同情，關(guān)心的基礎(chǔ)上對學(xué)習(xí)和生活中的道德事件進(jìn)行判斷，根據(jù)皮亞杰的理論，小麗的道德發(fā)展屬于( )。

　　A.自我中心階段 B.權(quán)威階段 C.可逆階段 D.公正階段

　　2.【答案】D。解析：公正階段的兒童，基于公正感做出的判斷已經(jīng)不再是平等基礎(chǔ)上的法定關(guān)系，而是人與人之間的道德關(guān)系。將規(guī)則同整個社會和人類利益聯(lián)系起來，形成具有人類關(guān)心和同情心的深層品質(zhì)。小霞在同情和關(guān)心的基礎(chǔ)上對學(xué)生學(xué)習(xí)和生涯中的道德事件進(jìn)行判斷，已不是平等基礎(chǔ)上的法定關(guān)系而是人與人之間的道德關(guān)系，具有關(guān)心和同情心的深層品質(zhì)。

　　3.構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論中，教師不是簡單的知識呈現(xiàn)者，學(xué)生在頭腦構(gòu)建知識的過程中，教師要重視的是( )。

　　A.學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解 B.呈現(xiàn)自己的經(jīng)驗(yàn)背景

　　C.傾聽學(xué)生們的看法 D.洞察學(xué)生們的想法由來

　　3.【答案】ABC。解析：由于知識的動態(tài)性和相對性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激活學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識經(jīng)驗(yàn)的“生長”，促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)活動，以實(shí)現(xiàn)知識經(jīng)驗(yàn)的重新組織，轉(zhuǎn)換和改造。故此本題選擇ABC。

　　4.皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展階段的論述中認(rèn)為，在具體運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識特征是( )。

　　A.守恒概念的出現(xiàn) B.理解和命題之間的關(guān)系

　　C.需要具體事物支持的邏輯思維 D.去自我中心主義

　　4.【答案】ACD。解析：皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，有順序不變的四個階段：感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。其中具體運(yùn)算階段的兒童特征是：獲得守恒概念、能憑借具體事物或表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算，但沒有抽象思維的能力。故此題選ACD。理解和命題之間的關(guān)系應(yīng)為形式運(yùn)算階段。

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