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　　一、戰(zhàn)國時期

　　一般認(rèn)為我國的封建社會是在戰(zhàn)國時期形成的，而“三家分晉”作為春秋和戰(zhàn)國的分界點，可以看作是戰(zhàn)國史的開端。

　　春秋戰(zhàn)國時期，在周平王遷都洛邑之后，周王室喪失了控制天下的能力，于是諸侯并起，連年戰(zhàn)爭不斷，在這種情況下不論國學(xué)還是鄉(xiāng)學(xué)都難以維持，逐漸衰廢，即“亂世則學(xué)校不修”。舊時“學(xué)在官府”的教育走向也形同虛設(shè)，正所謂“天子失官，學(xué)在四夷”。雖然奴隸制官學(xué)逐漸走向衰廢，但各個諸侯國為了培養(yǎng)繼承人，曾專門設(shè)置保、傅等官職教育他們的子女。

　?、偎綄W(xué)

　　在整個春秋戰(zhàn)國時期，由于舊的奴隸制官學(xué)已經(jīng)廢弛，新的封建制官學(xué)還未創(chuàng)辦，這使得私學(xué)這種新型教育在春秋時期產(chǎn)生，并在戰(zhàn)國中期表現(xiàn)出空前繁榮，呈現(xiàn)出百家爭鳴的特點。

　　對于戰(zhàn)國時期的具體學(xué)派，西漢的司馬談在《論六家要旨》中概括為陰陽、儒、墨、法、名、道六家，后期學(xué)者又在此基礎(chǔ)上加上了縱橫家、雜家、農(nóng)家和小說家。上述學(xué)派之間存在著許多交叉關(guān)系，而各家內(nèi)部也分為不同流派。但以儒墨兩家為顯學(xué)，《韓非子·顯學(xué)》中記載，“世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨。孔、墨不可復(fù)生，將誰使定世之學(xué)乎。”

　　②稷下學(xué)宮

　　稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國中期唯一的新型官辦高等學(xué)府。它的誕生使當(dāng)時中國文化教育的中心轉(zhuǎn)至齊國。由于學(xué)宮設(shè)立于齊國都城臨淄(今淄博淄川區(qū))的稷門(城西門)而得名，持續(xù)140年左右。稷下學(xué)宮是從養(yǎng)士、用士的風(fēng)潮發(fā)展而來的，齊桓公繼位后，為鞏固齊國政權(quán)，也開始校仿養(yǎng)士之風(fēng)，“開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客。”稷下學(xué)宮由此而生。

　　稷下學(xué)宮有如下幾個特點：

　　1.有教無類，擇優(yōu)聘師。在招收學(xué)生方面，稷下學(xué)宮借鑒了私學(xué)有教無類的辦學(xué)方針。在招收教師方面，不分貴賤，擇優(yōu)聘用，統(tǒng)稱“稷下先生”。

　　2.民主管理的體制。學(xué)宮中主持教學(xué)、掌管重大學(xué)術(shù)活動的人為“祭酒”，最出名的是荀子，曾三次擔(dān)任祭酒一職。

　　3.兼官學(xué)和私學(xué)與一身，容育士與養(yǎng)士為一體。稷下學(xué)宮整體上是國家創(chuàng)辦的官學(xué)，但私學(xué)卻是其基礎(chǔ)，是官方主持私學(xué)云集的一種官資私辦的聯(lián)合體。

　　4.教學(xué)與咨詢相結(jié)合。創(chuàng)立之初，稷下學(xué)宮主要以“著書言治亂之事，以干世主”，其實就是提供政治咨詢的參議機構(gòu)。

　　5.自由教學(xué)與嚴(yán)格學(xué)規(guī)相結(jié)合。稷下先生可以自由招生，來去自由，但在自由講學(xué)的同時，還有一套嚴(yán)格的管理學(xué)生的規(guī)則。

　　6.兼容并包及百家爭鳴的辦學(xué)方針。黃老學(xué)派、荀子學(xué)派、陰陽學(xué)派均出自稷下學(xué)宮。

　　二、兩漢時期

　　兩漢時期是我國古代教育發(fā)展的重要時期。在西漢初年，國家推行黃老之學(xué)的文教政策以休養(yǎng)生息。到了漢武帝時期，政治環(huán)境發(fā)生變化，漢武帝采納了董仲舒的三大建議：“推明孔氏，罷黜百家”、“興太學(xué)以養(yǎng)士”、“重視選舉、選賢任能”。這三大文教政策促成了教育的政治倫理話，結(jié)束了百家爭鳴的局面，實現(xiàn)了私學(xué)的統(tǒng)一和教育的儒學(xué)化。

　?、偬珜W(xué)

　　太學(xué)是漢代最重要的官學(xué)之一，創(chuàng)立于西漢漢武帝時期，是我國最早以傳授知識研究學(xué)問為主要內(nèi)容的最高學(xué)府，也是漢代中央官學(xué)的主要形式。太學(xué)的學(xué)生稱之為博士子弟，一般由太?；虻胤介L官候補。太學(xué)的老師稱之為博士，多為學(xué)術(shù)界的名流，最初用征或推薦的方式，東漢時期則需要考試，還要寫“保舉狀”。

　　太學(xué)學(xué)生多教師少，因此除定期指導(dǎo)、講授需要舉行集會活動外，平時主要由學(xué)生自習(xí)、自修。太學(xué)也沒有限定的修業(yè)年限，學(xué)業(yè)完成的標(biāo)志就是被選拔做官。太學(xué)隨不收學(xué)費，但生活費用仍需要自理，一些家境貧寒的學(xué)生不得不靠勞動謀生維持學(xué)業(yè)，比如匡衡等人。

　?、邙櫠奸T學(xué)

　　這是我國也是世界上第一所文學(xué)、藝術(shù)院校，始于東漢時期(178年)，因其坐落于洛陽鴻都門而得名。但鴻都門學(xué)實際上是政治斗爭的產(chǎn)物，東漢末年時期，宦官執(zhí)掌朝政，雖然這些宦官在政治上大權(quán)在握無出其右，但在社會地位很低，不能得到知識分子的支持，為了與士族和他們支持的太學(xué)相抗衡，這些宦官迎合漢靈帝劉宏對書畫藝術(shù)的喜好，創(chuàng)辦了鴻都門學(xué)。

　　鴻都門學(xué)以尺牘、小說、辭賦和字畫作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，并從事各種創(chuàng)作活動。雖然鴻都門學(xué)并非是專門為選拔官吏設(shè)置的學(xué)校，但很多鴻都門學(xué)的學(xué)生因為受到皇帝賞識而被破格錄用，“或出為刺史、太守、入為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者”。

　　由于鴻都門學(xué)是政治斗爭的產(chǎn)物，后又爆發(fā)黃巾之亂，因此僅僅只存在了十余年。

　　③官邸學(xué)

　　官邸學(xué)也是漢代重要的官學(xué)學(xué)校，是政府專門為皇室及貴胄子弟設(shè)立的貴族學(xué)校，創(chuàng)立于東漢時期(66年)。官邸學(xué)又分兩種，一種被稱作四姓小侯學(xué)，即皇室的四個外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏;另一種是宮廷學(xué)校，主要招收女子，由漢安帝時期的鄧太后提倡設(shè)立，主張貴族女子和宮人中的婦女皆可入學(xué)受教。

　?、艿胤焦賹W(xué)

　　漢朝時期的地方官學(xué)是按行政區(qū)劃而設(shè)立的學(xué)校，據(jù)《漢書》記載，“郡國曰學(xué)，縣、道、邑曰校。校、學(xué)置經(jīng)師一人。鄉(xiāng)曰庠，聚曰序。序、庠置《孝經(jīng)》師一人”。

　　⑤私學(xué)

　　漢代不僅官學(xué)繁榮，私學(xué)也有極大的發(fā)展。漢代私學(xué)十分發(fā)達(dá)，在組織形式上有兩種，一種是蒙學(xué)，一種是精舍(精廬)。

　　蒙學(xué)也稱書館、書舍等，相當(dāng)于小學(xué)程度。教師稱之為書師，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是識字、習(xí)字，李斯的《倉頡篇》、司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》等都是其教材。精舍相當(dāng)于太學(xué)程度，由經(jīng)師大儒教授，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是五經(jīng)。有些鴻儒的弟子非常多，例如董仲舒，所以不得不采用高年級學(xué)生教低年級學(xué)生的方法。

　　值得一提的是，漢代還有婦女講學(xué)，最著名的當(dāng)屬班固的妹妹班昭，除此之外還有蔡邕的女兒蔡琰(蔡文姬)，博學(xué)多才，通曉音律，曹操將其從匈奴手中贖回，知道其藏書之多，想排十幾位官吏向其學(xué)習(xí)，后來蔡文姬把她能記得的四百多篇全部繕寫出來，竟然沒有遺漏和錯誤。

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