一般說來，教育為一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，為一定的社會政治經(jīng)濟制度所決定，為一定社會的文化所影響。但是，教育又常顯示出其自身所特有的形式和發(fā)展軌跡。這是因為，作為教育活動主體的教育者和受教育者是人，而人的顯著特點是具有自主性、能動性和創(chuàng)造性等，這些特點決定了人的獨立性，從而也決定了教育的獨立性。這種相對獨立性主要表現(xiàn)在下列幾個方面：
一、教育自身的歷史繼承性
教育和其他社會現(xiàn)象一樣，在其歷史的發(fā)展過程中必然從各個方面吸收和利用以往歷史階段的教育成果和經(jīng)驗。教育的思想、制度、內(nèi)容和方法等各個方面不僅反映著一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治、經(jīng)濟制度的要求，而且與教育發(fā)展的歷史沿革有著淵源的關系，都帶有自己發(fā)展歷程中的烙印。這就是教育自身的歷史繼承性。
二、教育與社會發(fā)展的不平衡性
教育受一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治、經(jīng)濟制度所制約、決定，但與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟制度的改變，并非完全同步，具有與社會發(fā)展的不平衡性。
三、教育與其他社會意識形式的平行性
教育作為社會意識形態(tài)中的一種意識形式，與社會意識形態(tài)中的其他意識形式，如政治思想、哲學觀念、倫理道德、宗教、文學、藝術等，有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系不是決定與被決定的關系，而是相互影響的平行性關系。
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