一、科爾伯格的道德發(fā)展階段論

科爾伯格提出道德發(fā)展階段論，采用“道德兩難故事法”，最典型的就是“漢斯偷藥”的故事，讓兒童對(duì)道德兩難問題作出判斷。研究發(fā)現(xiàn)，不同國(guó)家和地區(qū)，雖然種族、文化各有不同，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)互異，但道德判斷能力的發(fā)展卻相當(dāng)一致。因此，他以道德判斷的發(fā)展代表道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展：進(jìn)而代表品德發(fā)展的水平。

科爾伯格將道德判斷分為三個(gè)水平，每一水平包含兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展。

1.前習(xí)俗水平

大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)中低年級(jí)。該時(shí)期的特征是，個(gè)體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系，認(rèn)為道德的價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則，而是決定于外在的要求。該水平包括兩個(gè)階段：第一，服從與懲罰的道德定向階段。這一階段兒童的道德價(jià)值來(lái)自對(duì)外力的屈從或?qū)土P的逃避。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由成年人來(lái)決定的，對(duì)成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念。第二，相對(duì)功利的道德定向階段。這一階段兒童的道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己要求的滿足，偶爾也來(lái)自對(duì)他人需要的滿足。在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，開始從不同角度將行為與需要聯(lián)系起來(lái)，但具有較強(qiáng)的自我中心性，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。

2.習(xí)俗水平

這是在小學(xué)中年級(jí)出現(xiàn)的，一直到青年、成年。這一階段的特征是，個(gè)體著眼于社會(huì)的希望和要求，能夠從社會(huì)成員的角度去思考道德問題，開始意識(shí)到人的行為必須符合群體或社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。該水平包括兩個(gè)階段：第一，好孩子的道德定向階段。這一階段兒童的價(jià)值是以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是考慮到社會(huì)對(duì)一個(gè)“好孩子”的期望和要求，并總是按照這種要求去展開思維。第二，維護(hù)或秩序的道德定向階段。這一階段的道德價(jià)值是以服從為導(dǎo)向。包括服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的，以法制觀念判斷是非、知法守法。

3.后習(xí)俗水平

該時(shí)期的特點(diǎn)是，個(gè)體不只是自覺遵守某些行為規(guī)則，還認(rèn)識(shí)到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個(gè)人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普遍原則。該水平也包括兩個(gè)階段：第一，社會(huì)契約的道德定向階段。這一階段仍以法制觀念為導(dǎo)向，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感，但不再把社會(huì)規(guī)則和法律看成是死板的、一成不變的條文，他們認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會(huì)的契約，它由大家商定，可以改變，而不是固定僵死的。第二，普遍原則的道德定向階段。這一階段以價(jià)值觀念為導(dǎo)向，有自己的人生哲學(xué)，由于認(rèn)識(shí)到了社會(huì)秩序的重要性與維持這種共同秩序所帶來(lái)的弊病，看到了社會(huì)公則與法律的界限性，所以在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，能超越以前的社會(huì)契約所規(guī)定的責(zé)任，而是以正義、公平、平等、尊嚴(yán)這些最高的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考，以普遍的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷人們的行為。

二、皮亞杰的道德發(fā)展階段論

皮亞杰通過大量研究，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷從他律到自律的認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化發(fā)展過程。他律是指早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷，具有客體性。自律則是指兒童自己的主觀價(jià)值和主觀標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷，具有主體性。他律水平和自律水平是兒童道德判斷的兩級(jí)水平。在此基礎(chǔ)上皮亞杰還提出了兒童道德發(fā)展的年齡階段。他認(rèn)為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺，10歲前兒童對(duì)道德行為的思維判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，也就是他律道德，10歲以后兒童對(duì)道德行為的思維判斷大多依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，也就是自律道德。

皮亞杰把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：

1.自我中心階段

自我中心階段(2～5歲)是從兒童能夠接受外界的準(zhǔn)則開始的。例如兒童在打彈子游戲中總是自己玩自己的，按照自己的想象去執(zhí)行規(guī)則的。這是因?yàn)閮和€不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來(lái)，而把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。規(guī)則對(duì)于他來(lái)說，還不具有約束力。

2.階段

這一階段也稱他律階段。該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。

3.可逆性階段

這一階段的兒童已不把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。該階段的特征是：兒童一般都形成了這樣的概念，如果所有的人都同意的話，規(guī)則是可以改變的。兒童已經(jīng)意識(shí)到一種同伴間的社會(huì)關(guān)系，應(yīng)相互尊重。準(zhǔn)則對(duì)他們來(lái)說已具有一種保證他們相互行動(dòng)、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關(guān)系的出現(xiàn)，標(biāo)志著品德由他律開始進(jìn)入自律階段。

4.公正階段

這一階段的公正觀念是從可逆的道德認(rèn)識(shí)中脫胎而來(lái)的。他們開始傾向于主持公正、公平等。公正的獎(jiǎng)懲不能是千篇一律的，應(yīng)根據(jù)各個(gè)人的具體情況進(jìn)行。

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