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　　古代樸素唯物主義：古時(shí)候，自然(世界)的一切都以神話來(lái)解釋，例如自然災(zāi)害就被理解為神靈之怒。隨著農(nóng)耕技術(shù)和醫(yī)療技術(shù)等方面的進(jìn)步，人口持續(xù)增加，不同地域間的人交流往來(lái)也增多了，于是人們開始察覺到，不同地域的神話對(duì)于自然起源的解釋各不相同，因此一部分人認(rèn)為有必要以合理的邏輯來(lái)理解世界，來(lái)解釋萬(wàn)物的本源。泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物的本源是水，阿那克西米尼則認(rèn)為是空氣。然而，萬(wàn)物的本原是水還是空氣并不重要，重要的是人們脫離了神話的桎梏，開始以自我的大腦思考，在自然中找尋萬(wàn)物的本原，這也就是自然哲學(xué)的開始。

　　近代形而上學(xué)唯物主義：在這一時(shí)期認(rèn)為宇宙可以用原子的離合聚散來(lái)說(shuō)明。如果將物體一直分割下去，最終將成為無(wú)法再分割的粒子。德莫克里特將被分割至無(wú)法再進(jìn)一步分割的粒子稱為原子，認(rèn)為萬(wàn)物是由原子構(gòu)成的，這就是原子論。原子構(gòu)成了人類或蘋果等個(gè)體，人或物消亡之后，原子四散分離，又構(gòu)成了新的個(gè)體，永遠(yuǎn)反復(fù)循環(huán)。

　　馬克思唯物主義：恩格斯在理解物質(zhì)概念時(shí)，把物質(zhì)和實(shí)物加以區(qū)別，認(rèn)為物質(zhì)是一般的共性的東西。而實(shí)物是個(gè)別的感性經(jīng)驗(yàn)的東西，經(jīng)驗(yàn)世界中我們能用感官感知的物質(zhì)的具體形態(tài)，如山、水、桌子等都是實(shí)物。物質(zhì)不同于實(shí)物，同時(shí)又同實(shí)物有內(nèi)在聯(lián)系。即它是從實(shí)物的總和當(dāng)中抽象概括出來(lái)的食物的共通的屬性。恩格斯說(shuō)，物質(zhì)這種名詞無(wú)非是簡(jiǎn)稱，我們用這種簡(jiǎn)稱把許多不同的可以感覺上感知的物質(zhì)，依照共通的屬性把握住。形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)等同于原子。原子的特性是廣巖不可分割性。但到19世紀(jì)20世紀(jì)之交的物理學(xué)發(fā)現(xiàn)表明一個(gè)原子可以轉(zhuǎn)化為另一種原子、原子還可以分出電子等等。這種轉(zhuǎn)化、變化即辯證法，與形而上學(xué)形成了一種對(duì)立。

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