一、考情分析

在教師招聘考試中，關(guān)于皮亞杰的道德發(fā)展階段論一般以單選題、判斷題等客觀題型考察方式出現(xiàn)，屬于?？贾c(diǎn)。在此知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對此部分難以理解。因此，對于皮亞杰的道德發(fā)展階段的學(xué)習(xí)，要更側(cè)重于理解。

二、知識解析

皮亞杰采用對偶故事法研究兒童道德判斷發(fā)展的水平。他認(rèn)為，兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行，兒童道德發(fā)展的進(jìn)程可以在他們的認(rèn)知進(jìn)程中找到證據(jù)。他在兒童認(rèn)知領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時也是第一個系統(tǒng)地追蹤研究兒童道德認(rèn)知(確切地說是道德判斷)發(fā)展的心理學(xué)家。

皮亞杰對于兒童道德發(fā)展的研究主要集中在兒童道德情感與道德判斷兩個方面。皮亞杰通過觀察兒童的活動，用編造對偶故事同兒童交談，考察兒童關(guān)于公正、責(zé)任、欺騙、獎勵等道德發(fā)展問題，得出了三大研究成果，寫成《兒童的道德判斷》一書。

圍繞以上內(nèi)容，我們在考試中主要掌握以下考點(diǎn)即可：

1.研究方法：對偶故事法

A.一個小男孩約翰，幫媽媽打掃衛(wèi)生，在打掃衛(wèi)生的時候碰到了椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞翻了盤子，打碎了15只杯子。

B.一個小男孩亨利，一天趁媽媽外出，想吃廚柜里的果醬，他爬上椅子伸手去拿，由于果醬放得太高，手夠不著，結(jié)果碰翻了一只杯子，杯子掉在地上碎了。

2.主要研究內(nèi)容：道德情感和道德判斷發(fā)展的水平，認(rèn)為兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行。

3.研究結(jié)果：兒童的道德發(fā)展是從他律到自律的過程

(1)他律：指早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動機(jī)，是受自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷，具有客體性--外界準(zhǔn)則(客觀責(zé)任感);

(2)自律：所謂自律，則是指兒童自己的主觀價值主觀標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷，具有主體性--內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)(主觀責(zé)任感)。

4.分水嶺：10歲

皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論：

第一階段：前道德階段(1--2歲)：又稱自我中心階段。兒童處于感覺運(yùn)動時期，行為多與生理本能的滿足有關(guān)，兒童在游戲中雖然能意識到游戲規(guī)則的存在，但他們并沒有意識到這些游戲規(guī)則是在他游戲活動中應(yīng)該遵循的行動準(zhǔn)則，所以無任何規(guī)則意識，因而談不上任何道德觀念發(fā)展。

第二階段，他律道德階段(2--8歲)：兒童主要表現(xiàn)為以服從成人為主要特征的他律道德，故又稱為服從的階段。

這一時期又可分兩個階段：(1)自我中心階段(2--5歲)：這一階段兒童處于前運(yùn)算思維階段。其特點(diǎn)是單向、不可逆的自我中心主義，片面強(qiáng)調(diào)個人存在及個人的意見和要求。(2)權(quán)威階段(5--8歲)：此階段思維正由前運(yùn)算思維向具體運(yùn)算思維過渡，以表象思維為主，但仍不具備可逆性和守恒性。因此，這一時期兒童的道德判斷是以他律的、絕對的規(guī)則及對權(quán)威的絕對服從和崇拜為特征。他們了解規(guī)則對行為的作用，但不了解其意義。他們常以表面的、實(shí)際的結(jié)果來判斷行為的好壞。認(rèn)為服從成人就是最好的道德觀念，服從成人的意志就是公正。如果違背成人的法則，不管動機(jī)如何都應(yīng)該受抵罪的懲罰。

關(guān)于他律道德階段兒童的特點(diǎn)，主要從以下幾方面把握：

A.他們了解規(guī)則對行為的作用，但是兒童認(rèn)為規(guī)則是不變的，不理解規(guī)則是由人創(chuàng)造的。認(rèn)為服從成人就是最好的道德觀念，服從成人的意志就是公正。因此，這一時期兒童的道德判斷是以他律的、絕對的規(guī)則及對權(quán)威的絕對服從和崇拜為特征。如果違背成人的法則，不管動機(jī)如何都應(yīng)該受抵罪的懲罰。(誰犯過錯就應(yīng)該受到懲罰來抵罪)

B.常以表面的、實(shí)際的結(jié)果來判斷行為的好壞。判斷行為好壞的根據(jù)是后果的嚴(yán)重性，而不看主觀動機(jī)。

C.評定是非時，總是抱極端的態(tài)度，非好即壞，非善即惡。

第三階段，自律或合作道德階段(8--11、12歲)：這一時期兒童的思維已達(dá)到具有可逆性的具體運(yùn)算，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。關(guān)于懲罰，兒童不再像前一階段那樣馴服地接受抵罪的懲罰，而認(rèn)為只有回報(bào)的懲罰才是合理的。

關(guān)于自律道德階段兒童的特點(diǎn)，主要從以下幾方面把握：

A.不再服從權(quán)威--兒童認(rèn)為規(guī)則是由人們相互協(xié)商而創(chuàng)造的，因而可以依照人們的愿望加以改變;

例如：游戲時，小明不再把游戲規(guī)則看成是不可改變的，而把它看作是伙伴共同約定的，只要大家覺得游戲規(guī)則不合理就可以改。

B.平等的觀念--規(guī)則能夠保證共同利益，是契約性的，要共同遵守;

C.回報(bào)性懲罰--根據(jù)行為的意圖和后果來判斷行為。

第四階段，公正道德階段(11、12歲以后)：這一階段兒童開始出現(xiàn)利他主義。傾向于主持公道、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個人的特殊情況。

從這四個階段看出可以，兒童的道德傾向是從認(rèn)識單純的規(guī)則到了解真正意義的規(guī)則，是從他律到自律的過渡。皮亞杰認(rèn)為品德發(fā)展的階段不是絕對孤立的，而是連續(xù)發(fā)展的。兒童品德的發(fā)展是一個連續(xù)的統(tǒng)一體，可以根據(jù)兒童的各個年齡階段的特點(diǎn)來教育孩子：

(1)對處于前道德階段兒童的活動不應(yīng)多加干涉，而應(yīng)耐心地具體指導(dǎo);

(2)對處于權(quán)威階段的兒童，要靠成人的具體指導(dǎo)，這時，成人的示范和表率特別重要，不必強(qiáng)求同伴之間的互助;

(3)對處于可能性階段的兒童，在教育中應(yīng)注意正面引導(dǎo)和講明道理，平等地對待每一個兒童;

(4)對處于公正階段的兒童，尊重他們的思想，必要時給予他們一定的指導(dǎo)。