教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

教育現(xiàn)象包括教育社會現(xiàn)象和教育認(rèn)識現(xiàn)象。

教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。

研究并揭示教育的規(guī)律，這是教育學(xué)的研究任務(wù)。

教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。

二、教育學(xué)的發(fā)展概況

教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個階段。

1.教育學(xué)的萌芽階段

我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》是世界上最早的一部教育著作。教學(xué)相長、及時施教、不陵節(jié)而施(循序漸進(jìn))、長善救失、道而弗牽、強而弗抑、開而弗達(dá)等教學(xué)原則均出自《學(xué)記》;西方古羅馬昆體良的《論演說家的教育》。

2.獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生

以捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)為開端(教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志)，出現(xiàn)了一系列對后世有影響的教育家及教育代表作：(英)洛克的《教育漫話》、(法)盧梭的《愛彌兒》、(瑞士)裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、(德)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》(1806年)、(德)福祿倍爾的《人的教育》、(英)斯賓塞的《教育論》、(沙俄)烏申斯基的《人是教育的對象》、(美)杜威的《民主主義與教育》。

夸美紐斯、赫爾巴特、杜威的最主要的觀點：

夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中主要論述的觀點是：教育要適應(yīng)自然(自然適應(yīng)性原則)，系統(tǒng)論述了班級授課制，以及教學(xué)的原則、方法。他還提出了“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識，成為百科全書式的學(xué)者，為此他編寫了很多教材，如《世界圖解》。

赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被西方教育家稱為第一本科學(xué)的教育學(xué)，赫爾巴特的理論后來被杜威稱為傳統(tǒng)教育，赫爾巴特就成了傳統(tǒng)教育派的代表人物。赫爾巴特的主要觀點有：教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論;“教學(xué)四步法”――明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。(后為學(xué)生改成“教學(xué)五步法”而流傳。)強調(diào)教師，課堂中心和課本中心。

杜威把自己的理論稱為現(xiàn)代教育。主張：教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改造。“兒童中心”、“從做中學(xué)”。杜威被稱為現(xiàn)代教育派的代表。

3.馬克思主義教育學(xué)的建立

(蘇)克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、(蘇)加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、(蘇)馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》、(蘇)凱洛夫的《教育學(xué)》、我國楊賢江的《新教育大綱》(1930年)是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)。

4.現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

(蘇)贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》、其中提出了五條新的教學(xué)原則。贊科夫把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點，提出了高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展等原則。

(美)布魯納的《教育過程》。提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。

(德)瓦·根舍因的“范例方式教學(xué)理論”。

(瑞士)皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。

(蘇)蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》。提出了和諧教育主張。

三、教育的基本概念

(1)廣義的概念

廣義的教育是泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德的活動，包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。

(2)狹義的概念

狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按一定社會(或階級)的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會活動。是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

(3)有時作為思想品德教育的同義語使用。

教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會活動。

教育的社會屬性：

①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它是一個永恒的范疇。只要人類社會存在，教育就存在。教育的永恒性源于教育的兩大職能：一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭的工具;二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會作為階級斗爭的工具。

②教育具有歷史性。教育是一種歷史現(xiàn)象，不同歷史時期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都可能各不相同。階級性是教育的歷史性在階級社會中的必然反映。

③教育具有相對獨立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系;教育要受其他社會意識形態(tài)的影響;教育與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。不能將其獨立性絕對化。

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