雜家并非是獨(dú)立的一個(gè)門派，而是“兼儒墨，合名法”無(wú)所不包的學(xué)者的合稱。這些人大多是戰(zhàn)國(guó)至漢末時(shí)期人，聚于當(dāng)世名士門下，以為門客。他們的所學(xué)甚雜，諸子皆通，百家學(xué)說(shuō)兼收并蓄，因此稱之為“雜家”。

　　雜家的特點(diǎn)是“采儒墨之善，撮名法之要”。雜家雖是以道為本集合眾說(shuō)，兼收并蓄，然而通過(guò)采集各家言論，貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張，所以也可稱為一家。

　　從雜家的歷史源流來(lái)看，應(yīng)該與戰(zhàn)國(guó)中后期的黃老學(xué)說(shuō)同源，因此漢初黃老學(xué)說(shuō)盛行，實(shí)為雜家學(xué)說(shuō)的興盛。漢武以后，獨(dú)尊儒術(shù)，雜家逐漸式微，融于道家，胡適便如此說(shuō)“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名”。

　　雜家的代表人物主要有商鞅門客尸佼、秦國(guó)丞相呂不韋、漢淮南王劉安。

　　尸佼，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，是商鞅的門客。商鞅在秦國(guó)為左庶長(zhǎng)時(shí)，主持變法，尸佼就是商鞅的門客謀臣。為商鞅變法出謀劃策，為商鞅所倚重。商鞅被車裂之后，相傳尸佼從秦國(guó)出逃蜀地，著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)就了《尸子》二十篇。但該書(shū)到宋時(shí)就已經(jīng)大部分散佚了，十之不存一二?，F(xiàn)在看到的是《尸子》，是后世人從諸典籍中摘錄出來(lái)的，零零散散不成體系。據(jù)唐以前諸家記錄，《尸子》“非先王之法，不循孔子之術(shù)”學(xué)術(shù)上與黃老道學(xué)近似。

　　呂不韋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)宰相。在做宰相時(shí)，召集自己的門客著書(shū)立說(shuō)，編了《呂氏春秋》一書(shū)。該書(shū)同樣包羅萬(wàn)象。以儒家思想為主線，以道家為基礎(chǔ)，兼以“法家”“名家”“陰陽(yáng)家”“墨家”“農(nóng)家”等等，共二十六卷。共一百六十篇。分為十二紀(jì)、八覽、六論。相傳該書(shū)著成之后，呂不韋懸賞千金，求改一字，而未嘗能有改者。

　　劉安，是漢初，文帝時(shí)封淮南王。其時(shí)，有門客數(shù)千人。淮南王劉安組織門客編著《淮南子》亦稱《淮南鴻烈》。該書(shū)以道家思想為基礎(chǔ)，兼揉諸家。分為內(nèi)二十一篇、中八篇、外三十三篇。除闡明哲理之外，還兼述了一些神話故事。其書(shū)正如其名“鴻烈”一樣，記錄了記錄了諸多廣雜而光明的道理。

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