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說到中國古代的文學(xué)，首先應(yīng)該提起的就是《詩經(jīng)》，它是中國古代詩歌開端，是最早的一部詩歌總集。它的大量的創(chuàng)作方法，都成為了后世中國文學(xué)的基本原則。

《詩經(jīng)》一共有305首，所以后世又常常將其稱作《詩三百》。從時(shí)代上看，它收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌。從地域上看，它主要產(chǎn)生于黃河流域，并且也有一部分長江和漢江流域的作品。

《詩經(jīng)》共由三大部分所組成，即“風(fēng)”、“雅”、“頌”。風(fēng)詩主要是地方民歌，一共有十五國風(fēng)，這里集中了《詩經(jīng)》中大多數(shù)優(yōu)秀的篇章。雅詩主要是官廷的歌曲，有大雅和小雅之分。而頌詩，是廟堂祭祀的歌曲，由商頌、魯頌和周頌三部分組成，它們主要是一種伴舞的祭歌。我們今天的詩歌是不需要合樂的，但是在上古時(shí)代詩、樂、舞這三者不分，詩歌一般是合樂的歌詞?！对娊?jīng)》都是可以合樂的，可以供給人們演唱。

《詩經(jīng)》中的很多內(nèi)容都反映了當(dāng)時(shí)的民生疾苦，在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，民生涂炭，人民受盡了苦難，《詩經(jīng)》中就有不少描寫戰(zhàn)爭的詩歌，如《采薇》詩中寫道:“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的漫長以及離人的思念。又如《碩鼠》中反映了勞動(dòng)者對(duì)剝削者的痛恨。形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現(xiàn)他們貪婪狡詐，從不考慮別人的死活，致使勞動(dòng)者的生活舉步維艱。

《詩經(jīng)》中賦、比、興的運(yùn)用也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。關(guān)于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來，鮮活生動(dòng)。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個(gè)事物來作比喻，讀起來含義深遠(yuǎn)，回味無窮。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)詩人的情感。

《詩經(jīng)》在創(chuàng)作上首開了寫真的藝術(shù)風(fēng)格，并以其樸素、真切的語言，生動(dòng)刻畫和表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)背景下的人物與社會(huì)的特征，藝術(shù)地再現(xiàn)了社會(huì)的本質(zhì)，為后世詩歌創(chuàng)作提供了藝術(shù)寫真的楷模與借鑒范式，促進(jìn)了中國文學(xué)的發(fā)展。

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